Omeyas y Carolingios (II): Carlomagno

En esta segunda parte de omeyas y carolingios hablaremos básicamente de Carlomagno y de sus medidas durante su mandato.

Carlomagno realmente es una figura idealizada, que se presenta en los libros de historia como el creador de la cultura europea, es decir, que fue el que puso la semilla de lo que conocemos a día de hoy como Europa.

Fue rey en el año 771 y emperador a partir del 800, hijo de Pipino y nieto de Carlos Martel. El papa Zacarías coronó a Pipino el Breve, mientras que el que coronó a esta figura fue León III. Su coronación fue en Roma y supuso un pacto político entre el Papa y Carlomagno ya que tenía enfrente una cantidad de conflictos políticos que los siguientes de esta magnitud fueron, posiblemente, la revolución religiosa llevada a cabo por Lutero.

Carlomagno se presenta como un gran guerrero, un legislador, creador de instituciones, etc. El conocimiento que tenemos sobre él es gracias a un autor: Eginardo. Carlomagno es partidario de una idea romana, el de ponerse a un biógrafo a su lado. El libro que nos ha llegado es "Vita Caroli". Realmente podríamos afirmar que más que una biografía es una hagiografía, ya que dignifica a esta figura como si de un santo se tratase. El referente de Eginardo es Suetonio, autor de Vida de los doce césares. Suetonio es historiador de una revolución política que estaba dándose lugar en Roma, el hecho de escribir este libro fue el de presentar a estos doce césares (de Julio César a Dominicano) como personajes malvados para justificar esta revolución política y, esto, es exactamente igual que en la situación de Eginardo ya que los Carolingios habían sustituido a los reyes merovingios con Pipino el Breve, es por este motivo por el que idealiza a Carlomagno, para justificar esta revolución política.

Carlomagno realizó durante su reinado diversas medidas como económicas, organizativas y un largo etcétera que ahora comentaremos.

La medida en base organizativa que hace Carlomagno, ya que el necesita un espacio, es el de trasladar la capital de París a Aquisgrán, en la actual Renania. Para Aquisgrán existen diversas grafías como Aache o Aix-le-Chapelle. El hecho de trasladar la capital implica un traslado total, es decir que al cambiar la capital supone también trasladar todo su centro de poder con sus instituciones. Tendrá una serie de instituciones y creará diversas leyes que exportará a lo largo de su territorio y que las llamará capitulares llevadas a cabo por unos emisarios reales: los Missi Dominici.

La reforma territorial que llevo a cabo también tiene que ver con la medida organizativa, su territorio lo dividirá en tres tipologías: ducados, condados y marcas.

El condado fue la circunscripción básica del territorio, como en la España actual la provincia. El estado reinado por Carlomagno fue dividido en numerosos condados que, al frente, tenían a un conde como jefe de gobierno que se encargaba de la organización de su propio condado y sobretodo de temas judiciales.

En segundo lugar, tenemos al ducado, que solía ser un territorio autónomo al Estado y gobernado por algún marqués o otro título de importancia.

Y, en último lugar, tenemos a las marcas que se tratan de las zonas fronterizas para la seguridad del conjunto territorial. Existen diversas como la Hispánica, la Bretaña, etc.

Ya he hablado sobre las medidas organizativas y territoriales, las de cómo se articula este territorio, pero Carlomagno sostiene su nación bajo tres fundamentos de mayor importancia que los ya comentados, que son básicamente las reformas culturales y económicas que llevó a cabo.
En primer lugar, la creación del código gráfico, la de una letra en común: la minúscula carolina, la letra que estoy usando ahora mismo y que sostiene muchísimos idiomas. La creación de esta letra es para rivalizar con el árabe, una reforma que habían llevado a cabo los omeyas.

En segundo lugar, y también de carácter cultural como la anterior, es que la minúscula carolina sostiene una lengua: el latín. Con el primer renacimiento de la historia, el de Carlomagno, eligen como idioma el latín y como letra la minúscula carolina. Elegir el latín significa que los documentos públicos se escriban bajo este idioma lo que crea una gran cantidad de funcionarios que tengan que aprenderla. Carlomagno para su aprendizaje lleva a cabo una reforma educativa brutal como la creación de varias Escuelas Palatinas como la de Aquisgrán, que fue dirigida por Alcuino de York, en la que se impartía tanto la ciencia como las artes de la Antigüedad. Éste personaje, Alcuino, llevó a cabo una revolución brutal de comunicación ya que sustituyó el papiro y puso el pergamino en los códices, un material mucho más fuerte, y que ha hecho que los códices hayan llegado hasta el día de hoy en condiciones bastante óptimas.

Y, en tercer lugar, es el de tener una moneda propia. Al igual que los omeyas, estos cambian el besante por el dinnar. Carlomagno hizo lo mismo, tampoco quiso depender del besante porque en Europa, al igual que en el territorio omeya, no había oro por lo que creó el solidus de plata. Querían, al igual que los omeyas, tener una moneda propia y no tener esta dependencia económica de Bizancio.

Hemos de entender que estas tres reformas, que las hemos definido como pilares, no son en respuesta al Islam como la mayoría de manuales indican, sino que es una respuesta política, una respuesta a la familia de los omeyas, no al Islam.

Carlomagno fue nombrado emperador por el papa en el 800. El significado del título de emperador, y que durará durante muchísimos siglos, es donde radica la mayor diferencia con el mundo del Islam, ya que, en Europa el poder político recaerá en una manos, en la del emperador, y el poder religioso recaerá en otra, en la del Papa. Mientras que en el Islam tanto el poder político como el poder religioso caerán en la misma persona, en el califa. El título de emperador no es otro de recuperar la figura romana del gobernante europeo.

Su proyecto es el de una representación espacial, institucional y cultural. Lo que crea Carlomagno es un Estado que no tiene como eje el Mediterráneo como los romanos o como intentaron los omeyas, sino que su eje será la Europa Central articulado con el Rin. Será un territorio bastante centralizado que tendrá radios desde la capital.

Carlomagno murió en el año 814, y su muerte generó una descomposición del territorio por parte de sus hijos, a través del Tratado de Verdún, como vemos a continuación.

Los omeyas y los carolingios fueron dos familias brillantes, duraron poco en el gobierno, si de los omeyas hablamos del califato de Damasco y de los Carolingios solo hablamos hasta Carlomagno. Pero dejaron huella en la política tanto europea como en el territorio del Islam durante muchísimos siglos y no solo políticamente, sino sobretodo quizás su huella más imborrable, que a día de hoy todavía debemos agradecer, que no es más que la cultura.

Omeyas y Carolingios (I): Los omeyas hasta la batalla de Poitiers (732)

Dividiremos esta entrada en dos partes debido a la longitud del teme que se quiere abordar. En este post os hablaré de los omeyas y de lo que supuso para ellos y para los carolingios la batalla de Poitiers.

Tanto omeyas como carolingios vamos a definirlos como revoluciones, debido a la gran cantidad de cambios en tan poco tiempo, son dos familias o dos dinastías que acaban chocando.
Los omeyas se introdujeron en el poder del Islam tras Mahoma y los profetas ortodoxos en el año 661 y aguantaron en el poder hasta el 750. El imperio que crea esta familia tiene como capital Damasco e intentarán transformar el movimiento islámico en una organización estatal de fundamento árabe que utilizará como herramienta la lengua árabe a través de el Corán. Hace una arabización del mundo musulmán.

Los omeyas crean esta revolución desde la rama sumnita, en contraposición de los chiitas, y crearan un Islam articulado por su familia junto con los valores de la alta sociedad mecana como el comercio caravanero que intentará extender este sistema por el exterior.

Y aquí radica lo más importante, no se trata de una expansión islámica, sino una revolución política que su cabeza serían los omeyas,. Cuando Carlomagno atacó la península Ibérica no atacó al Islam, sino que atacó a los omeyas, a la familia, a su rival político.

El mundo omeya intentará lo que consiguió Roma, que el Mediterráneo sea su mar. Aunque la principal características de estos es elegir sus principales ciudades con grande ríos y no costeras, como Córdoba.

Es una revolución, no una expansión. Sus recursos salen de los tributos. Con estos crean un aparato estatal extraordinario unido a la gran inversión artística de esta familia.
La revolución se expandió por todo norte de África, como veis en el mapa, y se introdujo en la Península llegando al límite del Ebro-Duero. Pero quieren extender sus fronteras más allá, en el límite del Luar.

El río Luar está en el norte de la franconia, que pertenece al territorio de los francos, que se va consolidando a través de los reyes merovingios. Pero el mundo franco estaba bastante consolidado. Los omeyas posiblemente estaban estimulados por la poca acción de los reyes que delegaban su poder político en sus mayordomos de palacio, una especie de primer ministro. Antes de llegar a Tours nos encontramos con Poitiers, en su explanada se asienta el ejército y les saldrá a su paso el ejército franco.

La batalla sucede en el 732. Por un lado tenemos al ejército omeya y por el otro al franco, liderado por Carlos Martel, mayordomo de palacio, y el que da nombre a la siguiente revolución: los Carolingios.

Carlos Martel organizó su infantería de una manera diferente, desde los romanos la infantería más veterana se colocaba al principio y conforme menos veteranía poseías más atrás te colocabas.
Los carolingios reinvirtieron esta formación y colocaron a los novatos en primera línea, los jinetes bereberes chocaron contra la primera línea conformada principalmente por campesinos. Conforme el ejército omeya chocaba contra el muro cada vez eran más profesionales y estos cada vez estaban más cansados, y a esto hay que sumarle la revolución metalúrgica que producía espadas más largas, hachas, caballos herrados y con estribo.

Finalmente Carlos Martel avanzó hacia el campamento y acabó con esta campaña y de la expansión omeya por Europa, fijando su frontera en la Península Ibérica. La derrota de la batalla cayó como una bomba en Damasco provocando que los abasíes asesinen a toda la familia de los omeyas, menos a uno que se instalará en la Península, y trasladarán su capital a Damasco.

La batalla de Poitieres creó dos efectos, dos consecuencias, para tanto carolingios como omeyas.
El primer efecto es que para el mundo carolingio reafirmó la posibilidad de cuál era el sentido del poder. Pipino el Breve, hijo de Carlos Martel gran vencedor de la batalla y no su rey merovingio, crea una revolución política, en el 751 se proclamará rey de todos los francos, acabando ya con los reyes merovingios cortándole la caballera a Childerico III, e iniciando una nueva dinastía en el trono: la de los Carolingios.

El segundo efecto es que, los omeyas, sin saber la trama que iba haber sobre ellos, deciden mandar el ejército a la Península, ya que existe una guerra civil entre árabes y bereberes. Los omeyas ganarán la Península pero perderán el gobierno, asesinan a todos menos a Abd al-Rahman I, desembarcará en Almuñecar que se encuentra en un promontorio y entre dos ríos, al igual que Antioquía. Los omeyas no apostarán por capitales costeras, ninguna judía, tampoco goda como Sevilla, por ello eligen a Córdoba.

Los cambios dinásticos tanto omeyas como carolingios suceden más o menos igual en el tiempo.

Gracias por leer mi primera parte, es imposible hablar de Carlomagno sin hablar de los omeyas y los Poitiers, en mi segunda entrega repasaré a Carlomagno y a las medidas que tuvo lugar con éste.
Un saludo y espero que dejéis cualquier comentario, sobretodo si uno no está de acuerdo con esto.

La disciplina histórica

Hoy inicio a escribir en este blog, el objeto de este blog no es el de que la mayoría de gente cree que es la historia, es decir recordar un hecho y ciertas fechas determinadas, NO.
El objeto de este blog es de lo que realmente trata la disciplina histórica, el de la interpretación de un hecho, no del suceso en si, este suceso existe tal y como es pero genera unas ciertas consecuencias y también son fruto de diversas causas, este es el objeto de la historia identificar cual han sido estas causas y consecuencias y en que siguiente hecho van a derivar.
Ya sabemos el real objeto de la historia, el de la interpretación de un hecho, y muchos pensareis si son interpretaciones ¿puede haber varias de ellas?. La respuesta es clara: si.
Esto es lo bonito de estudiar la disciplina histórica, que según que libro leas o que persona te lo explique te lo puede contar de manera muy diferente a la versión que tu ya sabía.
La historia es una ciencia subjetiva e inexacta, ya que la interpretación va sujeta a diversos condicionantes como tu ideología o simplemente la zona geográfica donde te lo han explicada ya que cada zona puede estar sujeta a una teoría historiográfica.
También es inexacta, es imposible abordar un tema con el cien por cien del conocimiento, y al no tener este total conocimiento del hecho sus causas y consecuencias son suposiciones o las ya citadas interpretaciones.
Es la ciencia contraria a por ejemplo la matemática. ¿Os imagináis a un matemático acostumbrado a una verdad absoluta y de pronto decirle que hay varias suposiciones a este hecho?. Creo que sería bastante gracioso, es por este motivo que algunos acostumbrados a esta ciencia exacta (no quiero convertir esto en una crítica hacia ese gremio) critiquen a esta disciplina.
La historia no es una verdad absoluta, y jamás lo será por muy documentada que esté, y son estos motivos por lo que hacen la historia de una materia tan atractiva.
La historia es una reconstrucción que refleja muy débilmente el pasado es como una especie de sombra para él.
Con esta breve entrada quería explicaros como mucha gente está equivocada al pensar que la historia es recordar hechos, fechas, reyes, guerras, etc, sino lo que ello supuso. Espero escribir semanalmente si mi trabajo me lo permite y espero que mis entradas no sean la única verdad sino que entre la entrada y los comentarios podemos crear un debate que nos permita ampliar nuestro conocimiento.
Intentaré que los temas hablados no se centren únicamente en una época concreta, a pesar que mi debilidad sea la Época Medieval, y también conforme avance mi tiempo en el mundo del blog intentaré realizar diversas entrevistas a especialistas en el tema que abordaremos.
Un saludo y espero veros pronto.